A Bíblia apresenta o inferno como o destino final longe de Deus, e quem mais fala dele é o próprio Jesus — como alerta, não como espetáculo. Por trás da palavra inferno há termos diferentes, Sheol, Hades e Geena, e os cristãos divergem sobre se o castigo é um tormento sem fim ou a destruição definitiva. O que ninguém discute é o que o texto repete: Deus não quer que ninguém se perca.
E não temais os que matam o corpo, mas não podem matar a alma; temei mais aquele que pode destruir tanto a alma como o corpo no inferno.
Jesus usa a Geena para pôr o medo no lugar certo: não nos que matam o corpo, mas em Deus, que pode “destruir tanto a alma como o corpo no inferno”. Uns leem esse destruir como ruína eterna; outros, como o fim da existência.
Ler o capítulo →E se a tua mão te faz pecar, corta-a; melhor te é entrar na vida mutilado, do que, tendo duas mãos, ir ao inferno, ao fogo que nunca se apaga. Onde seu verme não morre, e o fogo nunca se apaga. E se teu pé te faz pecar, corta-o; melhor te é entrar na vida manco, do que, tendo dois pés, ser lançado no inferno, no fogo que nunca se apaga. Onde seu verme não morre, e o fogo nunca se apaga. E se teu olho te faz pecar, lança-o fora; melhor te é entrar no Reino de Deus com um olho, do que, tendo dois olhos, ser lançado no fogo do inferno, onde seu verme não morre, e o fogo nunca se apaga.
Com um exagero proposital — cortar a mão, arrancar o olho —, Jesus diz que nada vale o preço de se perder. A imagem de que “seu verme não morre, e o fogo nunca se apaga” vem da última linha de Isaías (66:24), sobre o juízo contra os rebeldes.
Ler o capítulo →Então dirá também aos que estiverem à esquerda: “Apartai-vos de mim, malditos, ao fogo eterno, preparado para o Diabo e os seus anjos. Pois tive fome, e não me destes de comer; tive sede, e não me destes de beber. Fui forasteiro, e não me acolhestes; estive nu, e não me vestistes; estive doente, e na prisão, e não me visitastes. Então também eles lhe perguntarão: — Senhor, quando te vimos com fome, ou com sede, ou forasteiro, ou nu, ou doente, ou na prisão, e não te servimos? Então ele lhes responderá, dizendo: — Em verdade vos digo que, todas as vezes que não fizestes a um destes menores, não fizestes a mim. E estes irão ao tormento eterno, porém os justos à vida eterna.
No juízo final que Jesus descreve, o critério é como cada um tratou os menores, e o fogo eterno foi “preparado para o Diabo e os seus anjos” — o inferno não foi feito pensando em pessoas. A mesma palavra grega qualifica o castigo e a vida como eternos, e é o texto central de quem entende o castigo como sem fim.
Ler o capítulo →E estando no Xeol em tormentos, ele levantou seus olhos, e viu a Abraão de longe, e a Lázaro junto dele. E ele, chamando, disse: Pai Abraão, tem misericórdia de mim, e manda a Lázaro que molhe a ponta de seu dedo na água, e refresque a minha língua; porque estou sofrendo neste fogo. Porém Abraão disse: Filho, lembra-te que em tua vida recebeste teus bens, e Lázaro do mesmo jeito recebeu males. E agora este é consolado, e tu és atormentado. E, além de tudo isto, um grande abismo está posto entre nós e vós, para os que quisessem passar daqui para vós não possam; nem também os daí passarem para cá.
Aqui a palavra é Hades, que a Bíblia Livre traduz por Xeol: o lugar dos mortos, que nesta história já é de sofrimento para o rico. O “grande abismo” que ninguém atravessa diz que as escolhas desta vida são levadas a sério depois dela.
Ler o capítulo →Com labareda de fogo, vingando os que não conhecem a Deus, e os que não obedecem ao Evangelho do nosso Senhor Jesus Cristo, Os quais serão punidos com o castigo da eterna perdição, longe da face do Senhor, e da glória de sua força;
Paulo descreve o castigo como “eterna perdição, longe da face do Senhor”. O que torna o inferno terrível não é só a dor, é a ausência de Deus, a fonte de todo bem.
Ler o capítulo →E o mar entregou os mortos que nele havia; e a morte e o Xeol entregaram os mortos que neles havia; e foram julgados cada um segundo as obras deles. E a morte e o Xeol foram lançados no lago de fogo; esta é a segunda morte. E todo aquele que não fosse achado escrito no livro da vida foi lançado no lago de fogo.
No fim, até a morte e o Xeol (o Hades) são lançados no lago de fogo, chamado de “segunda morte”. Quem entende o castigo como destruição se apoia nessa expressão; quem o entende como tormento sem fim a lê junto com Apocalipse 14:11.
Ler o capítulo →O Senhor não é tardio em sua promessa (como alguns a consideram tardia); mas ele é paciente para conosco, não querendo que alguns pereçam, mas sim que todos venham ao arrependimento.
O versículo que dá o tom a todo o resto: Deus é paciente, “não querendo que alguns pereçam, mas sim que todos venham ao arrependimento”. Jesus falou do inferno para que ninguém precisasse ir para lá.
Ler o capítulo →As grandes tradições cristãs afirmam o juízo final e a realidade do inferno. A maioria — católicos, ortodoxos e boa parte dos evangélicos — entende um tormento consciente e sem fim, com base em Mateus 25:46 e Apocalipse 14:11. Adventistas e alguns evangélicos defendem a imortalidade condicional, ou aniquilacionismo: os perdidos são destruídos de vez, e eterno é o resultado, não a duração (Mateus 10:28; 2 Tessalonicenses 1:9; Apocalipse 20:14). Uma minoria espera que no fim todos sejam reconciliados com Deus (Colossenses 1:20), leitura que a maioria das igrejas rejeita. Também se discute se o fogo é literal ou imagem, já que Jesus fala ao mesmo tempo de fogo e de trevas (Mateus 8:12). E o purgatório, que a Igreja Católica ensina, não é o inferno: é a purificação de quem morre na graça de Deus.
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