A Bíblia não usa a palavra dinossauro — o termo só foi criado em 1842 —, mas afirma que Deus fez todos os animais da terra e do mar. Jó descreve dois animais enormes, o beemote e o leviatã, que uns leem como hipopótamo e crocodilo, outros como figuras poéticas e outros como dinossauros. A idade da terra divide os cristãos; a fé no Criador, não.
E criou Deus as grandes criaturas marinhas, e toda coisa viva que anda arrastando, que as águas produziram segundo a sua espécie, e toda ave de asas segundo sua espécie: e viu Deus que era bom.
As “grandes criaturas marinhas” do quinto dia traduzem a palavra hebraica tannin, que em outros textos é a serpente da vara de Arão (Êxodo 7:10) e os monstros nas águas (Salmo 74:13). A KJV traduziu por baleias; é uma palavra ampla para os grandes animais das águas.
Ler o capítulo →E disse Deus: — Produza a terra seres viventes segundo a sua espécie, animais e serpentes e animais da terra segundo sua espécie: e foi assim. E fez Deus animais da terra segundo a sua espécie, e gado segundo a sua espécie, e todo animal que anda arrastando sobre a terra segundo sua espécie: e viu Deus que era bom.
No sexto dia, Deus faz os animais da terra “segundo a sua espécie”, sem nomear cada um. Para a fé cristã, os dinossauros — quando quer que tenham vivido — estão entre as obras de Deus, e “viu Deus que era bom”.
Ler o capítulo →Observa o beemote, ao qual eu fiz contigo; ele come erva como o boi. Eis que sua força está em seus lombos, e seu poder na musculatura de seu ventre. Ele torna sua cauda dura como o cedro, e os nervos de suas coxas são entretecidos. Seus ossos são como tubos de bronze; seus membros, como barras de ferro. Ele é a obra-prima dos caminhos de Deus; aquele que o fez o proveu de sua espada. Pois os montes lhe produzem pasto; por isso todos os animais do campo ali se alegram. Ele se deita debaixo das árvores sombrias; no esconderijo das canas e da lama. As árvores sombrias o cobrem, cada uma com sua sombra; os salgueiros do ribeiro o cercam. Ainda que o rio se torne violento, ele não se apressa; confia ainda que o Jordão transborde até sua boca. Poderiam, por acaso, capturá-lo à vista de seus olhos, ou com laços furar suas narinas?
O beemote come erva como o boi, deita-se entre as canas e a lama e não se apressa quando o rio sobe — por isso muitos o identificam com o hipopótamo (uma nota na margem da KJV sugeria o elefante). Criacionistas da terra jovem destacam a cauda “dura como o cedro” e veem um dinossauro; outros leem um animal real descrito em linguagem poética, maior que a vida.
Ler o capítulo →De sua boca saem tochas, faíscas de fogo saltam dela. De suas narinas sai fumaça, como de uma panela fervente ou de um caldeirão. Seu fôlego acende carvões, e de sua boca sai chama.
O leviatã solta fumaça pelas narinas, e “de sua boca sai chama”. Quem o lê como crocodilo vê aqui hipérbole poética; criacionistas da terra jovem, uma criatura extinta; outros, o monstro do mar da poesia antiga, imagem do caos que só Deus domina.
Ler o capítulo →Como são muitas as suas obras, SENHOR! Tu fizeste todas com sabedoria; a terra está cheia de teus bens. Este grande e vasto mar, nele há inúmeros seres, animais pequenos e grandes. Por ali andam os navios e o Leviatã que formastes, para que te alegrasses nele.
Aqui o leviatã é um animal do mar, ao lado dos navios, e o salmista diz a Deus que o formou “para que te alegrasses nele”. O salmo celebra a variedade da criação — “Tu fizeste todas com sabedoria” — sem se preocupar em classificar os animais.
Ler o capítulo →Tu dividiste o mar com a tua força; quebraste as cabeças dos monstros nas águas. Despedaçaste as cabeças do leviatã; e o deste como alimento ao povo do deserto.
Neste salmo o leviatã tem várias cabeças e é esmagado quando Deus divide o mar — imagem poética da libertação do Egito. Nem todo leviatã da Bíblia é um animal: às vezes ele representa os poderes que se levantam contra Deus (veja também Isaías 27:1).
Ler o capítulo →Onde estavas tu quando eu fundava a terra? Declara-me, se tens inteligência.
A pergunta de Deus a Jó lembra a todos os lados do debate os limites do que sabemos. O ponto do livro não é a idade da terra, e sim confiar no Criador.
Ler o capítulo →Criacionistas da terra jovem leem os dias de Gênesis 1 como dias de 24 horas e as genealogias como uma cronologia: a terra teria poucos milhares de anos, e muitos fósseis viriam do dilúvio. Criacionistas da terra antiga aceitam as datas da geologia — bilhões de anos para a terra — e leem os dias como longas eras ou como uma moldura literária, mantendo a criação direta do ser humano. A criação evolutiva entende que Deus criou por meio dos processos que a ciência descreve, inclusive a evolução, e que Gênesis responde quem criou e por quê, não como. Há cristãos que creem na inspiração da Bíblia nas três posições, e todos confessam o mesmo ponto de partida: “No princípio criou Deus os céus e a terra.”
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